在人類文明演進(jìn)中，馬與人深度依存。無論百姓農(nóng)牧代步、國家交通征戰(zhàn)，馬都發(fā)揮著不可或缺的作用。古人對馬極為關(guān)注，《說文解字》收錄約120個(gè)馬部字，按年齡、毛色、性能、功用等分類，足見馬在生活中的重要地位。

這些字依據(jù)馬的年齡、毛色、形體、花紋、性能等特征為其創(chuàng)造專用字形，如駒（二歲馬）、駣（三歲馬），是分辨不同年齡的馬；騏（青黑色紋理）、騮（紅身黑鬃尾）是分辨不同顏色的馬；驥、駿、驍是良馬的不同稱謂；驕（六尺高的馬）、駥（八尺高的馬）、馶（馬強(qiáng)?。?、駜（馬肥壯）是形態(tài)特征不同的馬；騑（駕在車轅兩旁的馬）、駙（駕副車的馬）、駢（駕兩匹馬的車）、駟（駕四匹馬的車）、驛（驛站的車騎）等是功用不同的馬或馬駕的車。

馬是農(nóng)耕時(shí)代生產(chǎn)的主力?！对娊?jīng)》曾勾勒出郊外肥壯的馬匹駕車勞作，輔助農(nóng)業(yè)運(yùn)輸?shù)膱鼍啊?/p>

馬是古代便捷的交通工具?！耙或T紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，展現(xiàn)了驛使星夜兼程、快馬加鞭運(yùn)送荔枝的場景。

馬是古代重要的戰(zhàn)略要素，代表著國家的軍事實(shí)力。在古代，戰(zhàn)車規(guī)模是奠定勝局的重要因素：“千乘之國”為春秋中等諸侯國力標(biāo)配，“萬乘之君”是天子與超級強(qiáng)國的稱謂。

值得一提的是，為適應(yīng)騎馬需求，古人下衣從裙裝演化出分褲，深刻影響了服飾發(fā)展。

隨著現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，馬漸漸退出生產(chǎn)與軍事的核心舞臺，多數(shù)馬部字便就此沉寂，如今比較常用的不超過40個(gè)。但馬的文化生命力從未消逝，在現(xiàn)代漢語語境中，許多馬部字實(shí)現(xiàn)了從具體表意到精神象征的升華，成為凝練民族品格的精神標(biāo)識。

“騏”“驥”“駿”“驍”原本指代良馬的字，引申為才華出眾的賢人、壯志未泯的老者，代表剛健卓越、開拓進(jìn)取、昂揚(yáng)奮進(jìn)的品性。2026年央視春晚主題和主標(biāo)識“騏驥馳騁 勢不可擋”正源于此意?！榜R到成功”“馬不停蹄”“一馬當(dāng)先”等與馬相關(guān)的成語，凝聚著昂揚(yáng)向上的民族精神，描繪了新時(shí)代奮斗者的精神力量。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，馬始終是鮮活的精神符號，承載著豐富而深刻的象征意義。它是力量與速度的具象表達(dá)，是忠誠與自由的精神圖騰，更寄托著精神飽滿、昂揚(yáng)奮進(jìn)的人生姿態(tài)，凝聚著信心百倍、事業(yè)必成的美好期許。

（作者分別為河北大學(xué)文學(xué)院教授、博士生）